除盖障菩萨所问经 法护 卷十六

尔时除盖障菩萨白佛言:世尊,所有如来广大威德。愿佛世尊为说少分佛言:善男子,汝当谛听。我今为汝。略说如来广大威德。除盖障菩萨白佛言:善哉世尊,愿乐欲闻。於是除盖障菩萨受教而听。

佛言:善男子,如来成就大慈无量平等。普及一切有情。如来於一有情行其慈已,於馀一切尽有情界。普遍行慈亦复如是,乃至等虚空界所行亦然。而实不能得知如来大慈边际。

又善男子,如来成就大悲功德。不与一切声闻菩萨同等。如来於一有情行大悲已,於馀普遍尽有情界所行亦然。为彼有情广作利益又善男子,如来成就说法无尽。如所成就。若或一劫百劫千劫。乃至无量无数劫中。尔所有情若干种类。名言各异理趣不同。如来同时能为说法。然实不能得知如来说法边际又善男子,如来成就无量问答。若诸有情乃至在於有情数者,同时各以种种差别名句文义。问佛世尊,如来於一刹那一腊缚一牟呼栗多中皆悉能答。然实不能得知如来应答辩才究尽之相。

又善男子,如来成就禅定无碍境界。正使一切有情悉住十地。彼等有情。同时俱入无数百千三摩地门。如是入时经于无数亿百千劫。所入三摩地各各别异。然亦不能得知如来所有三摩地门及三摩地境界。

又善男子,如来成就无量色身化门。若诸有情。应以如来色相而得度者,如来於一刹那一腊缚一牟呼栗多中。各各能於彼彼之前现如来身。若诸有情应以别异色相而得度者,如来於刹那中。悉现种种别异之身又善男子,如来成就无量天眼境界。若有有情具天眼光明非肉眼者尽有情界。彼如是等诸有情类。超过算数思惟较计。是等世界。如来悉能一一观见。如观掌中菴摩勤果又善男子,如来成就无量天耳境界若无边世界充满其中。如前所说一切有情。彼如是等诸有情类。同於一刹那中。俱时发声音韵诘曲各各差别。如来悉能同时闻彼一一音声各各解了。

又善男子,如来成就无量胜智。假使无量无边尽有情界等虚空界诸有情类。各各思惟各各计度。随其种种思惟计度。各各造业差别不同。如来於一刹那一腊缚一牟呼栗多中。悉能了知此类有情如是思惟。此类有情如是计度。此类有情造如是业得如是果。如来以其三世无碍清净智力而悉能知。善男子,如来常住三摩呬多。不离三摩呬多。何以故?如来无失念故。诸根不散乱故。无异思惟故。已断一切烦恼故。如来寂静极寂静故。善男子,若有烦恼心即散乱。心散乱故。不能积集一切善法。是故如来已断烦恼。离诸尘染得诸漏尽。获一切法平等自在。成办三摩地三摩钵底境界胜行善男子,如来於一一威仪道。一一三摩地常所修行。乃至入涅槃时所行无失。况复一三摩呬多。善男子,如来如是於无数劫积集功德。是故如来所有功德。不可量不可称。不可思不可计。

尔时除盖障菩萨。白佛言:世尊,岂非如来於三阿僧祇劫积集功德耶。佛言:不也善男子,如来境界不思议故。若住不可思议菩萨。方能积集。非三阿僧祇劫所能积集。何以故?若菩萨得入一切法平等者,方入劫数。非初发心者之所能入。

除盖障菩萨复白佛言:世尊,如是所说如来广大威德。若人闻已,能生净信欢喜適悦。当知是人具大福德者,作诸善业者,断诸业障者,广多信解者,是人得近菩提。况复有能於是法中。闻已受持读诵通利。复能广为他人说者,必知是人不久应当得如是等如来广大威德出生。佛言:如是如是,善男子,如汝所说,彼人当得诸佛摄护深种善根。於多佛所尊重恭敬。是故若善男子善女人。闻说如来大威德已,勿生疑惑勿起犹豫。若彼善男子善女人。能於七昼夜中。专注系念心不散乱。思惟如来广大威德。随所思惟。深固作意深固信解。随其悟入过七昼夜已,应当严洁敷设种种供养之具。著新净衣起清净心现前谛想。即於是夜得见如来。若复不能依其法式或有所减。但能专注一心者,是人临命终时。亦得如来为现其前。

除盖障菩萨复白佛言:世尊,或有人闻宣说如来大威德时。生不信不。佛言:善男子,亦有有情闻说如来大威德已,起粗恶意极损害心。於其说法师所起恶友想。以是缘故。身坏命终堕地狱中。善男子,若复有人闻说如来大威德时生净信心。於彼说法师所起善知识想。起师尊想。如是之人。决定於先世中。曾闻如来如是广大威德之法。世世已来至于今生。而此众会之中。亦复得闻如来功德。善男子,如佛所说若人得闻此正法者,是人先世已曾闻故。

尔时世尊,即乃舒其清净舌相遍覆面轮。覆面轮已次覆顶轮。覆顶轮已旋覆身轮。覆身轮已周匝覆於师子之座。次第覆於菩萨众会及声闻众。乃至帝释梵王护世天等一切大会。如是次第周广遍覆。摄其舌相旋复如故。普告众会而作是言:诸善男子,汝观如来如是舌相。表佛如来言无虚妄。汝等应当各起增上清净信心。当令汝等於长夜中得大利乐。

说是法时。会中八万四千菩萨。得无生法忍。无数百千有情。远尘离垢得法眼净。复有无数有情。先未曾发菩提心者,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时世尊,复告除盖障菩萨言:善男子,菩萨若修十种法者,善知世俗。何等为十。一者虽复施设色蕴。於胜义谛中。色蕴不可得亦无取著。虽复施设受想行识等蕴。於胜义谛中识蕴不可得亦无取著。二者虽复施设地界。於胜义谛中地界不可得亦无取著。虽复施设水火风空识界。於胜义谛中识界不可得亦无取著。三者虽复施设眼处。於胜义谛中。眼处不可得亦无取著。虽复施设耳鼻舌身意处。於胜义谛中。意处不可得亦无取著。四者虽复施设於我。而胜义谛中。我不可得亦无取著。五者虽复施设有情。於胜义谛中。有情不可得亦无取著。六者虽复施设寿者养者士夫补特伽罗摩嚩迦。於胜义谛中。皆不可得亦无取著。七者虽复施设世间。於胜义谛中。世间不可得亦无取著。八者虽复施设世间法。於胜义谛中。世间法不可得亦无取著。九者虽复施设佛法。於胜义谛中。佛法不可得亦无取著。十者虽复施设菩提。於胜义谛中。菩提不可得亦无取著。复无得菩提者,善男子,名相施设此说是为世俗之法。而胜义谛亦不离世俗法有。若无世俗之法。即不能得从胜义谛。若菩萨於如是处了知世俗。是即名为善解世俗之法。善男子,菩萨若修如是十种法者,善知世俗。
资源编号:ZY1537167;资源类别:(国学学习图书);收集时间:2020-05-09;资源参考链接
最新收录: 无论何时何地,都要相信自己

上 一 条: 除盖障菩萨所问经 法护 卷十七

下 一 条: 彭公案 贪梦道人 第二百二十三回 寄柬盗去银龙佩 英雄细述曾家场

其它收录: 次韵谢凌季行送新酿六尊
暮光之城告訴我們只要男人夠高富帥那些女孩不會管你是不是人
疾病拉近坟墓,你被挫折践踏的体无完肤
即然已经协议分手,就不要有太多的留恋
家乡的春天是嫩绿的,芽黄的柳枝在春风的吹拂下显得格外的依依多情
学生问追一个女孩总是追不上怎么办
爱情并不存在
所谓长大就是把原本看得重的东西看轻一点,原本看轻的东西看重一点

相关评论:
(欢迎网友发表评论,请注意网络文明)
(不支持 HTML 显示,请勿发HTML代码)
(评论需审核后才能显示)
189.206.2.*墨西哥 网友 于 发表评论 :
学习了...
125.212.149.*越南 网友 于 发表评论 :
...

【爱学语言】我们致力于分享国内互联网优秀语言学习资源,如果你也有类似的爱好,请把你收集的语言学习资源推荐给我们,我们会择优在爱学英语中刊登您的资源。

推荐邮箱:401650071###qq.com (请将###换成@)

【爱学英语】所有资源都来源互联网公开资料或网友推荐,如果侵权或损害您的利益了,请及时联系我们删除,谢谢。联系邮箱:401650071###qq.com (请将###换成@)
资源搜索   【手机版入口
站长推荐
高中常见动词的错误用法
表语从句用法讲解
主谓一致
倒装结构
引导的主语从句的what
不定式一般式用法
法苑珠林 释道世 卷八十五
初中英语定语从句讲解
将来完成时的定义、用法、结构...
英语简单句的五种基本句型典型...
18种名词做主语时的主谓一致...
不能用被动语态的情况
other, the oth...
初中英语定语从句讲解
最新收集
成功的路上没有捷径可走,只有...
无论遇到多少困难和挫折,都要...
人生就像一场马拉松比赛,不在...
成功的秘诀在于坚持自己的目标...
人生没有绝对的成功与失败,只...
梦想是远方的灯塔,照亮我们前...
成功往往属于那些有准备,有毅...
生命的真谛在于不断追求和奋斗
只有不断挑战自我,才能实现真...
梦想不会逃跑,逃跑的永远是自...
每一次的挫折都是通往成功的必...
人生没有捷径,只有脚踏实地才...
勇敢的人不是不落泪的人,而是...
人生就像一场旅行,不在乎目的...


Copyright (c) 2024 aixyy.com. All rights reserved.



进入旧版本

粤ICP备15078687号