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微细烦恼是指执着心中最微细的智慧，也就是说他有了智慧
微细烦恼是指执着心中最微细的智慧，也就是说他有了智慧，能知道念头的起处，也能知道并看到那生灭的状态，但因为有执着，所以这种还是白光中的一丝黑暗，这已经是非常微细了，但还是不正常的。

中等烦恼是指我们心为境所困而不能清楚明见，这种叫做不知道的知道
中等烦恼是指我们心为境所困而不能清楚明见，这种叫做不知道的知道，或带有无明愚痴的寂静安祥。

修行中，粗重的烦恼就是指贪
修行中，粗重的烦恼就是指贪、瞋、痴、杂染、贪爱、执取及有意志的造作行为。

戒是断除粗重烦恼的工具，定是断除中等烦恼的工具
戒是断除粗重烦恼的工具，定是断除中等烦恼的工具，慧是断除微细烦恼的工具。

涅槃是烦恼的止灭，是平常心
涅槃是烦恼的止灭，是平常心。

带有觉知与智慧的寂静安祥，这种因为没有贪瞋痴
带有觉知与智慧的寂静安祥，这种因为没有贪瞋痴，所以他们能知道和看见自己的心，并且能觉知到身、语、意的行为。

洞穴内的寂静安祥是某些人为了想要寂静而坐着不动，坐到像石头一样
洞穴内的寂静安祥是某些人为了想要寂静而坐着不动，坐到像石头一样，所以他们不能看见自心，不能看见念头生起。

平常和寂静安祥是一样的，佛陀教导说没有比寂静安祥更高的喜乐
平常和寂静安祥是一样的，佛陀教导说没有比寂静安祥更高的喜乐。

涅槃可以翻译为寂静安祥，当我们的心恢复平常的状态时是寂静安祥的
涅槃可以翻译为寂静安祥，当我们的心恢复平常的状态时是寂静安祥的，那就叫做涅槃。

所谓禅修与见法，是要看见我们自己的念头
所谓禅修与见法，是要看见我们自己的念头，而不是看到光、色彩、或鬼神。

贪瞋痴的念头就是「苦」
贪瞋痴的念头就是「苦」!因而佛陀只教导「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止灭。

清净是指没有染污的平常心;光明是指知道和看见心中的感觉与念头;寂静安祥是心中没有贪瞋痴的念头
清净是指没有染污的平常心;光明是指知道和看见心中的感觉与念头;寂静安祥是心中没有贪瞋痴的念头。

佛陀是指清净，光明
佛陀是指清净、光明、寂静安祥的心灵质地。

当内心生起苦恼时，我们不会抓到苦恼;当内心追求快乐时
当内心生起苦恼时，我们不会抓到苦恼;当内心追求快乐时，我们会知道这不是正思惟，知道今天的快乐是明天的苦恼。

要用觉性好好地觉知它，感觉它
要用觉性好好地觉知它、感觉它，就像提起手时，感觉到它，这就是禅相;当念头生起时，知道并看见它，这就叫禅相。

所谓禅相是指心迹或心的表相，或可说是内心觉知到的东西
所谓禅相是指心迹或心的表相，或可说是内心觉知到的东西。

一个人即使拥有佛陀的法衣或指舍利，也不能说是见法及见佛
一个人即使拥有佛陀的法衣或指舍利，也不能说是见法及见佛，这是一个必须善加理解的道理。

佛陀教导说，见法即是见佛
佛陀教导说：见法即是见佛，未见法即未见佛。

如果我们禅修时看到色彩，光亮
如果我们禅修时看到色彩、光亮、或鬼神，那就表示我们修错了。


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