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佛陀从各种面向教导我们，但也教我们要避免邪道恶法
佛陀从各种面向教导我们，但也教我们要避免邪道恶法，因为邪道与恶法是堕落和毁灭的肇端。

佛陀教导所有人要努力工作，然后要贫能安忍
佛陀教导所有人要努力工作，然后要贫能安忍、富能谦卑。

出世间或超越情绪感受并不是指从此就远离世间不理人了，我们虽然不再受他人言语影响
出世间或超越情绪感受并不是指从此就远离世间不理人了，我们虽然不再受他人言语影响，超越了情绪感受，但还是可以听别人说话，不管他们说的是对的还是错的。

所谓的「超越世间」不是指升到天空，天堂或类似那样的地方
所谓的「超越世间」不是指升到天空、天堂或类似那样的地方，而是指超越情绪感受、超越一切诸苦。

不能断除苦因的人就跟怕死的凡夫没两样，反之
不能断除苦因的人就跟怕死的凡夫没两样，反之，如果有人能够灭苦，佛陀说这样的人就可称之为超越世间的人。

佛陀教导我们要知道灭除「苦恼」及「苦恼根源」的方法，也就是要断除苦的原因
佛陀教导我们要知道灭除「苦恼」及「苦恼根源」的方法，也就是要断除苦的原因。

所谓见『法』不是看见佛，光明等外在的东西
所谓见『法』不是看见佛、光明等外在的东西，而是要看见『我』、看见『自己』，而所谓的见『我』，也不是看见这个表相的色身，而是要看见自己的动作、言语及起心动念。

我们之所以要看见自心是为了要看到我们的心有时被念头抓住
我们之所以要看见自心是为了要看到我们的心有时被念头抓住。一旦卷入念头之中，就会不停地增生扩散。

佛陀教导的是，当看见念头或当思惟的时候
佛陀教导的是：当看见念头或当思惟的时候，放下念头并「保持觉性看着它」，这就叫做VIJJA或智慧。

看见自己的动作、言语及起心动念就叫做『见我』
看见自己的动作、言语及起心动念就叫做『见我』。

所谓『法』就是自己
所谓『法』就是自己!

真正的定是要坚定我们的心，是要坚定地去工作
真正的定是要坚定我们的心，是要坚定地去工作。

佛陀主要的教导是强调觉与慧，至于「定」就不需谈论了
佛陀主要的教导是强调觉与慧，至于「定」就不需谈论了，尤其是一般老师教导的那种定。

一般老师都倾向于教人闭着眼睛坐禅来使心平静下来，但实际上
一般老师都倾向于教人闭着眼睛坐禅来使心平静下来，但实际上，佛陀是要我们在平日下决心准时正常上班以及正视自己职责等来教导禅定。

因为就是无明才会生起人们造恶的元凶贪与瞋，所以佛陀强调我们必须要有觉
因为就是无明才会生起人们造恶的元凶贪与瞋，所以佛陀强调我们必须要有觉、定、慧。

中道心如同砝码，可以让我们平衡而不致太过生气或贪婪
中道心如同砝码，可以让我们平衡而不致太过生气或贪婪，那是能轻易毁掉一个人的。

培养觉性是能使心达到寂静状态的方法
培养觉性是能使心达到寂静状态的方法。

要让我们的心达到这种本来的寂静安祥是不能靠其他任何人帮忙的
要让我们的心达到这种本来的寂静安祥是不能靠其他任何人帮忙的。

谓的寂静是指心能自在无碍而且尽责地工作，这种中道的心可比喻为砝码
谓的寂静是指心能自在无碍而且尽责地工作，这种中道的心可比喻为砝码、船锚或车子的煞车，能够时时保持我们的心在平衡的状态，不会让心随着高兴和不高兴的感觉而流转，这样的心是超越苦乐的，不会泥执于善恶好坏，而称之为中道或涅槃。


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