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一个有功德的人不会破坏真理，因为真理能让人转凡成圣
一个有功德的人不会破坏真理，因为真理能让人转凡成圣，而且，这真理人人都本来具足。

当我们心恢复平常的状态，身行与口说也会恢复平常的状态
当我们心恢复平常的状态，身行与口说也会恢复平常的状态，这样的人就能称为有善德的人和有功德的人。

持守善德的人不会伤害自己或他人，而且拥有一颗平常心
持守善德的人不会伤害自己或他人，而且拥有一颗平常心，因为当我们心恢复平常的状态，我们是不会杀生、偷盗、抢取别人东西或犯奸淫之行的。

善德只有一条戒，每个人都必须确实认真的持守
善德只有一条戒，每个人都必须确实认真的持守，那就是照顾这颗心，这是内在心灵的道德。

涅槃可以翻译为平常心，祂安祥寂静
涅槃可以翻译为平常心，祂安祥寂静，不会因为满意或不满意的感觉而随波逐流。拥有这样一颗心的人，才能叫做拥有善德和正法的人。

如果依照佛陀教导的真理来说是错的事，那么你能不能宁死也不去做呢
如果依照佛陀教导的真理来说是错的事，那么你能不能宁死也不去做呢?就我自己而言，我宁愿死。但愿真理正法能够回归到人们的心中!

真正的佛教徒必须确实的依照佛陀的教导来修行实践，并且要达到这句话的标准
真正的佛教徒必须确实的依照佛陀的教导来修行实践，并且要达到这句话的标准：「为了保有手脚四肢宁可舍弃身外财富，为了保有身家性命宁可舍弃手脚四肢，为了保有真理正法宁可舍弃身家性命。」

我们还不能算是佛弟子，我们只是名为佛教徒
我们还不能算是佛弟子，我们只是名为佛教徒，不是真正的佛教徒。

天堂在心内，地狱在心内
天堂在心内，地狱在心内，涅槃也在心内。

天堂和地狱都归结于一点，也就是「心」
天堂和地狱都归结于一点，也就是「心」。当我们反照这颗心时，我们就能真正地看见天堂和地狱。

地狱之门也在我们的身内，也就是眼
地狱之门也在我们的身内，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。但是恰恰相反，它不是经验到漂亮、美好或美味的事物，而是经验到不漂亮，不美好和不美味的事物，让我们感到不满、生气、憎恨、愤怒、悲伤、失望与不快而这时我们就刚好掉到地狱里了。

天堂并不在外面天空的不同阶层当中，天堂就在我们的身内
天堂并不在外面天空的不同阶层当中，天堂就在我们的身内。

天堂之门，第一道门是眼睛
天堂之门：第一道门是眼睛，当眼睛看到美丽的色境，而内心喜爱、感到满足，那就是天堂。第二道门是耳朵，当耳朵听到美妙的音声，而生起满足感，那就是天堂。第三道门是鼻子，当鼻子闻到各种香味而觉得喜爱，那就是天堂。第四道门是舌头，当舌头尝到各式美味而感到愉快，那就是天堂。第五道门是身体，当身体触摸到宜人的觉受而心生向往时，那就是天堂。第六道门是心，当我们心想到快乐的好事，而生起了喜悦，那就是天堂。

一个人在他身行，口说
一个人在他身行、口说、心思的当下就得到了，佛陀教导我们只要关注当下而不要回到过去或去到未来。

一个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到
一个有觉悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禅修，今天就得到结果，通通都不须等到死后。

其它像做功德，布施或持戒这些也都和涅槃一样
其它像做功德、布施或持戒这些也都和涅槃一样，都不是为了求死后可以生天的。有那种想法的人并没有真正了解佛法，也没有圣眼及圣耳，那些都只是他个人的假设和想法而已。

无论我们做什么事，随时随地都可以得到禅定
无论我们做什么事，随时随地都可以得到禅定。当我们依这样的禅定而有了觉性时，内心就不会再有迷惑。而这个没有迷惑的心，就会有智慧如实地看待各种事物，这就是所谓的觉悟。

得到禅定的意思就是指有了觉性，也就是在一切行住坐卧当中能知道和看见身体的感受
得到禅定的意思就是指有了觉性，也就是在一切行住坐卧当中能知道和看见身体的感受，以及能知道和看见内心的感受与念头，例如情爱、欢喜、瞋恚、愤恨、妒忌、忧虑、苦恼、昏沈、悲伤等。

佛陀只教导能获得圣眼及圣耳的觉悟及禅定之法
佛陀只教导能获得圣眼及圣耳的觉悟及禅定之法。


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