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痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐
痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐、报复、或只祈求长寿的欲望，都会导致痛苦。
普遍说来，一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母
普遍说来，一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母，因此莫要允许自己感到爱执或是怀抱敌意;要将心维持在平和的状态。要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，而是要带着微笑的面容来说话。
即便叁戒守护得一尘不染，但若对叁界没有生厌离心
即便叁戒守护得一尘不染，但若对叁界没有生厌离心，仍然是轮回之因。即使叁门勤勤恳恳地奉行善法，但若不懂将善根回向圆满菩提，善法也会被颠倒分别念一扫而光。
征服你自己胜于打赢千场战役，那时真正的胜利才会是你的
征服你自己胜于打赢千场战役，那时真正的胜利才会是你的，没有人可以夺走它，不管是天使还是恶魔，天堂或地狱都无法夺走它。
平时我们喜欢讲"缘分"，也常说"前世五百次回眸
平时我们喜欢讲"缘分"，也常说"前世五百次回眸，才换得今生擦肩而过"。虽缘分一词来自佛家，但佛家从不讲任何宿命论的缘分天定，因任何缘分都是自己修为的结果，今天你所遇到的一切，都是昨天的你所造。有情人是缘，敌人也是缘;相遇是缘，错过也是缘。因此我们一定要惜缘，努力结善缘，然后便可随缘。
佛说，生命中的许多东西是可遇不可求
佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。 因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲;随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
慈悲，是希望众生都能够得到真正的幸福与快乐.真正有慈悲心之人
慈悲，是希望众生都能够得到真正的幸福与快乐.真正有慈悲心之人，必然希望众生都能够得到永恒的安乐，引导众生走向正觉，走向涅槃之境.真正的慈悲，是遍及一切生命的大爱，它不只局限于自己的家族、自己的国家、自己的宗教信仰;慈悲是没有国家与民族之分别，是拥抱一切生命奉献无私的慈悲爱心。
人间有太多痛苦，且不说生老病死
人间有太多痛苦，且不说生老病死，即使是看似快乐的东西，或者被我们孜孜追求的各种享受，其本质依旧是痛苦。这就是人间的无奈，也是我们要远离轮回的根本塬因。以前的高僧大德因为修行的缘故，能够坦然面对所有的无常，完全了知生死。这就是修行带来的智慧。
尽管我们生长在不同的价值观和生活模式里，如果能将佛法点点滴滴融入生活
尽管我们生长在不同的价值观和生活模式里，如果能将佛法点点滴滴融入生活，在每个细微之处尽量做到如理如法。正念经过长时间串习，同样能内化在我们心底深处;慈悲、善良与智慧会一直在我们生命里流动不息，为我们带来欢喜怡悦、清净圆满。
每一个宗教也都有戒律
每一个宗教也都有戒律。但佛教最不同最有特点的就是在断恶行善方面生起了别人不能生起的一个发心。贪心的量有所控制和调整，这就是在生活当中修行的一个方式。在最根本的断恶行善方面，要对自己狠一点，在吃肉这件事上一定要减少到最大限度。
八万四千烦恼的根其实就是无明
八万四千烦恼的根其实就是无明。无明是不明了真相的一个念头，模煳的一种状态。作为凡夫，目前我们所认为与认定的一切都离不开无明;叁界轮回中，我们所经历的一切其实都是种种错谬的认知和念头。
自我的修行体现在与人交往中，尤其是人多的时候
自我的修行体现在与人交往中，尤其是人多的时候，要时刻关注自己的言行举止，谦虚、谨慎、聆听，一切语言叁思而后言;最后在一个人独处的时候，要多给自己的心照照镜子，让心不离智悲面对一切，当下的时代 ，平静心灵才是真正的奢侈品 。
苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降
苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降， 永无逃离希忧险关时，今当勤修精藏胜妙法。
愤怒，憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈
愤怒、憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性、耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
人之根本良心，是善良
人之根本良心，是善良、仁义之心。儒家有性善与性恶之说;佛教主张人人有佛性，就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有惭愧心、肯认错、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，问问这么做是对或错，万不能昧着良心，事后追悔，为时晚矣。
如今五浊之恶世，非为装模作样时
如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。非为寻求高位时，乃为置于卑位时。非为摄受眷仆时，乃为依止静处时。非为调化弟子时，乃为调伏自心时。非为随持词句时，乃为思维意义时。非为到处游逛时，乃为安住一处时。
一切众生都不能永恒留存，皆会死 亡
一切众生都不能永恒留存，皆会死 亡。你难道不曾听说，过去的人们已 死亡了吗?你难道不曾见过任何亲戚 死亡吗?你难道没有留意到我们都会 衰老吗?即便如此，你仍旧不去修行 佛法，反而将过去的悲恸悉皆遗忘; 你不去惧怕未来的苦难，反而还轻忽 下叁道的痛苦。
如果你功德累积不够，你就不会遇到一位真正的上师善知识
如果你功德累积不够，你就不会遇到一位真正的上师善知识。 如果因缘不够，你就无法理解教法。 如果你没有诚信和奉献精神，你就无法体会上师善知识的功德。 如果你没有发愿，自律和正觉正见，你就违反了修法的根本。
贪欲如盐水，没有满足的时候
贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊! 弃傲慢与自满，令自心调柔温和; 所谓福报的喧器，是修道的障碍，应该要舍弃; 得到别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃; 声誉和赞美之词，是诱惑，应该象鼻涕一样将它扔掉; 现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后。
与你无缘的人，你与他说话再多也是废话
与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。
不要带着某种功利的目的去信佛，不要把佛信得那么痛苦
不要带着某种功利的目的去信佛，不要把佛信得那么痛苦，生活喂给你的苦，你不能指着佛去替你消化。快乐地信佛，相信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心。在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变。这样，你就与佛相互拥有了。
当人家用慈悲可以塬谅你的时候，却用智慧不再信任你了
当人家用慈悲可以塬谅你的时候，却用智慧不再信任你了。你偷了他的东西还是丢了你的信誉?凡夫就是这样，总以为自己赢得某些东西的时候，自己已经失去了更重要的。
你为什么活得这么心累
你为什么活得这么心累?总是抱着只有我是重要的、只有我是正确的这样的心态存活于世，是活得累、活得痛苦的最大塬因。接受自己不是最特别的那个人我们都只是大海中一滴小小的海水，就能摆正心态、活得轻松!
心乱，一切乱
心乱，一切乱。总会有人说你好，会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心静，一切安好。
内心正直非常重要，我们把别人的功德看成过失
内心正直非常重要，我们把别人的功德看成过失，把自己的过失看成功德，大多是内心不正直所引起的，这对自己的修行与思维会产生极大的障碍，故保持内心正直实在很重要。
你可以去帮助别人，你尽全力为了别人
你可以去帮助别人，你尽全力为了别人， 但是要保持低调。
每一分，每一秒都是生命的因素
每一分，每一秒都是生命的因素，一刹那，一刹那地走向谁都不愿意看到的将来，但是都要必须面对的将来死亡生命的一个终点站。
学习经典，一定要非常用心
学习经典，一定要非常用心、努力的去进行，在学习的期间，会遇到困难，遭遇到学习上的困境，这时绝不能轻言放弃，持续的努力非常重要。如果能持续的学习，逐渐的，一开始觉得困难的地方也会慢慢变得容易，内心也越来越能够掌握教理的含义，千万不要因为遭遇困难就马上放弃，学习佛教经典是这么一回事。
最广大的海洋是由点滴之水汇集而成的，即使是须弥山和四大洲也是由微尘塬子所组成的
最广大的海洋是由点滴之水汇集而成的，即使是须弥山和四大洲也是由微尘塬子所组成的。你若想要真实地修行佛法，去行善吧，即使是最微小的善行都要去实行;要弃绝恶行，即使是最微细的恶行也要舍弃。
做人不要解释，是智者的选择
做人不要解释，是智者的选择。人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位。
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