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人心之得其正者即道心
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
学校之中,惟以成德为事
学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。
殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善
殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
人的资质不同,施教不可躐等
人的资质不同,施教不可躐等。
知行合一
知行合一。
人生大病,只是一傲字
人生大病,只是一傲字。
所以为圣者,在纯乎天理
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
夫万事万物之理不外于吾心
夫万事万物之理不外于吾心。
静时念念去人欲,存天理
静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。
大批童子之情,乐嬉游而惮拘检
大批童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。
志不立,则如无舵之舟
志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
圣人与天地民物同体,儒
圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
夫学贵得之心,求之于心而非也
夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔于者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
立志用功,如种树然
立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
夫学贵得之于心
夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。
孔子者乎,求之于心而是也
孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
责善朋友之道,然须忠告而善道之
责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
无善无恶心之体,有善有恶意之动
无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
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