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情之同处即为性，舍情则性不可见
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

容得性情上偏私，便是一大学问
容得性情上偏私，便是一大学问。

心不可放，而放于收摄之后
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

从五更枕席上参勘心体，气未动
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。

从静中观物动，向闲处看人忙
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎
面上扫开十层甲，眉目才无可憎。

立百福之基，只在一念慈祥
立百福之基，只在一念慈祥。

君子不作垢业，亦不立芳名
君子不作垢业，亦不立芳名。

一念过差，足丧生平之善
一念过差，足丧生平之善。

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

身不宜忙，而忙于闲暇之时
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。

世途虽纷华，常思泉下的光景
世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

心体澄彻，常在明镜止水之中
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。

士大夫忧国为民，当有其心
士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

酷烈之祸，多起于玩忽之人
酷烈之祸，多起于玩忽之人。

意兴从外境而得者，有得还有失
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

善移风化者，当因其所易而渐及之
善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

风狂雨骤处，有波恬浪静的风光
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

人生苦短，宇宙无限
人生苦短，宇宙无限。

向三时饮食中谙练世味，浓不欣
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

士君子之涉世，於人不可轻为喜怒
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。

学者动静殊操，喧寂异趣
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

不担当，则无经世之事业
不担当，则无经世之事业。

不摆脱，则无出世之襟期
不摆脱，则无出世之襟期。

必胜非勇，能胜能不胜之谓勇
必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

镇定之操，还向纷纭境上勘过
镇定之操，还向纷纭境上勘过。

值利害得失之会，不可太分明
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

当是非邪正之交，不可少迁就
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。


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