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只有带着一种包容与欣赏的态度去对待别人，才能从对方身上学习到更多积极
只有带着一种包容与欣赏的态度去对待别人，才能从对方身上学习到更多积极、正面的东西，自己才能更快乐。

如果听不懂别人的心声，那么帮助别人时
如果听不懂别人的心声，那么帮助别人时，就会把自己的主观意志强加给人，让别人反弹回来。

我们要做的，是逐步改变
我们要做的，是逐步改变，从能够体谅别人到代人着想，再到助人为乐。

一个人非常容易去否定，排斥生命中最重要
一个人非常容易去否定、排斥生命中最重要、最有价值的东西。

一个孩子常常习惯于认为，只要自己有问题
一个孩子常常习惯于认为，只要自己有问题、有困难，老师和家长都能帮他解决。

我们的很多理想，可能都是虚幻的
我们的很多理想，可能都是虚幻的，今天这么想，明天那么想。

人的心理很奇怪，一方面如此希望被认可
人的心理很奇怪，一方面如此希望被认可，另一方面对于那个他希望认可自己的人，又总能挑出这样那样的毛病。

一种缘分就有一种伦理，世上的缘有千万种
一种缘分就有一种伦理，世上的缘有千万种，因此伦理也不是僵化的，也许今日是师，明日是友，这需要我们用智慧去观照。

无限轮回，一切众生都曾作过我的父母
无限轮回，一切众生都曾作过我的父母，因此要孝顺一切人，恭敬一切人，在有差别的缘起下，去实践平等的大爱。

在佛教看来，中国传统的五种人伦关系都是爱与智慧的体现
在佛教看来，中国传统的五种人伦关系都是爱与智慧的体现。

佛教重视伦理，着眼于人伦互动的过程对人心性的培养
佛教重视伦理，着眼于人伦互动的过程对人心性的培养、智慧的启迪。人伦关系是修行的道场、生命教育的学校，其目的是成就心灵的圆满、博大、清净、光明，而非面子上的和谐。

积极地，带着爱去倾听
积极地、带着爱去倾听，理解孩子真实的想法和情感，并和孩子交流;父母也要善于表达，坦然地展示一个真实的自己，让孩子理解自己的苦衷;通过开诚布公地、平等地讨论，让亲子双方作为一个团队共同去解决问题。

父慈子孝，各有原则
父慈子孝，各有原则，本来是对等的，然而在中国古代，常常过分强调孩子应孝顺的一面。直到现在，很多家长也认为自己的话孩子必须听;自己定下的规矩，孩子必须遵守，否则就要拳脚伺候。

现代人喜欢讲道理，但家庭不是讲道理的地方
现代人喜欢讲道理，但家庭不是讲道理的地方，更不是打官司的地方。不要试着去改变别人，尤其是自己的亲人，我们只能靠爱与德行去感染人。

守的是什么呢
守的是什么呢?守成过去的成绩、成果、成功、成就。人一旦执着这些荣耀，就会更加保守，更加计较，反倒阻碍了自己的继续前进。

梦想就变成了理想，也就是一套能够付诸实践的具体思路
梦想就变成了理想，也就是一套能够付诸实践的具体思路，只要坚持做下去，就有成功的希望。

任何想法在刚刚诞生，尚未付诸于现实的时候
任何想法在刚刚诞生、尚未付诸于现实的时候，都是一个梦。

人在年轻时，有着健康的体魄与充沛的精力
人在年轻时，有着健康的体魄与充沛的精力，但思想尚未成熟，经验有待积累。到了老年，思想完全成熟了，经验充分积累了，可体魄和精力却逐渐衰退了。这是人生的自然过程，遗憾在所难免。

如果我们把玄奘的长征称之为壮举，那么法显的长征则不能不说是奇迹
如果我们把玄奘的长征称之为壮举，那么法显的长征则不能不说是奇迹。这告诉我们，成就一番伟业，尽管需要某些外在因素，但它们不是决定性的。真正具有决定性的是认准目标、持之不懈的愿力。


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