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彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

惟仁者宜在高位
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

孟子问王曰，今有战者
孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

省刑罚，薄税敛
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

王如知此不足以相笑，王之政犹此也
王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

生有淑质，夙丧其父
生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

权然后知轻重，度然后知长短
权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

王无罪岁，斯天下之民至焉
王无罪岁，斯天下之民至焉。

杨子取为我，拔一毛而利天下
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

仁者无敌
仁者无敌。

不以规距，不能成方圆
不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

厩有肥马，民有饥色
厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

於是则慕仲尼，周流忧世
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

始作俑者，其无後乎
始作俑者，其无後乎。

兽相食，且人恶之
兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

鸡豚狗彘之畜，无失其时
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

王如施仁政於民，省刑罚
王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

君子之所以教者五，有如时雨化之者
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

富岁，子弟多赖
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

其交也以道，以接也以礼
其交也以道，以接也以礼。

孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国
孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

万取千焉，千取百焉
万取千焉，千取百焉，不为不多。

父子有亲，君臣有交
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

文王之囿方七十里，刍荛者往焉
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘
孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

人之有道也，饱食暖衣
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

君视臣如手足，臣视君如父母
君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

填然鼓之，兵刃既接
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？


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