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有天地，然后万物生焉
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》

神也者，妙万物而为言者也
神也者，妙万物而为言者也。《说卦》

和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命
和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》

天地设位，圣人成能
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》

惧以终始，其要无咎
惧以终始，其要无咎。《系辞下》

危者使平，易者使倾
危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》

《易》之为书也，广大悉备
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》

苟非其人，道不虚行
苟非其人，道不虚行。《系辞下》

《易》之为书也不可远，为道也屡迁
《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》

履以和行，谦以制礼
履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》

履和而至，谦尊而光
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》

夫《易》，彰往而察来
夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》

阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰
阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》

君子安其身而后动，易其心而后语
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》

天地絪縕，万物化醇
天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》

颜氏之子，其殆庶几乎?有不善
颜氏之子，其殆庶几乎?有不善，未尝不知;知之，未尝复行也。《系辞下》

君子知微知彰，知柔知刚
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

君子见几而作，不俟终日
君子见几而作，不俟终日。《系辞下》

几者动之微，吉之先见者也
几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》

知几其神乎?君子上交不谄，下交不渎
知几其神乎?君子上交不谄，下交不渎，其知几乎?《系辞下》

君子安而不忘危，存而不忘亡
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》

君子藏器于身，待时而动
君子藏器于身，待时而动，何不利之有?《系辞下》

日往则月来，月往则日来
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

天下同归而殊涂，一致而百虑
天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》

易穷则变，变则通
易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》

刚柔者，立本者也;变通者
刚柔者，立本者也;变通者，趋时者也。《系辞下》

默而成之，不言而信
默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

形而上者之道，形而下者谓之器
形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》


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