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静中静非真静，动处静得来
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。《洪应明》

太平之世无所尚，所最尚者工而已
太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。《康有为》

不知贤，害霸
不知贤，害霸；知贤而不用，害霸；用而不任，害霸；任而复以小人参之，害霸。《冯梦龙》

甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。《曾国藩》

善学者，师逸而功倍
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记》

夫君子之行，静以修身
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《诸葛亮》

治病须分内外科，世间妙艺苦无多
治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。《罗贯中》

能而示之不能
能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。《孙子兵法》

民之难治，以其智多
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》

似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨
似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。《汤显祖》

今之孝者，是谓能养
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》

吾自出茅庐，战无不胜
吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。汝蛮邦之人，何为不服？《诸葛亮》

惊觉相思不露，原来只因已入骨
惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。《汤显祖》

故胜者不失其所守，不胜者得其所求
故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。《司马光》

凡天下事，虑之贵
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。《曾国藩》

立功名兮慰平生
立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！《罗贯中》

为善者常受福，为利者常受祸
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。《曾国藩》

欲路上事，毋乐其便而姑为染指
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。《洪应明》

及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴
及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴，更有痴死相公者。《张岱》

逝者如斯，而未尝往也
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。《苏轼》

大丈夫处世，不能立功建业
大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？《罗贯中》

听言当以理观
听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。《曾国藩》

高飞之鸟，死于美食
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。《冯梦龙》

月明星稀，乌鹊南飞
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？《曹操》

处事速不如思，便不如当
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩》

男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话
男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。《增广贤文》

人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。《朱熹》

今日所说之话，明日勿因小利害而变
今日所说之话，明日勿因小利害而变。《曾国藩》

有子之人贫不久，无儿无女富不长
有子之人贫不久，无儿无女富不长。《增广贤文》

有钱难买子孙贤，女儿不请上门客
有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。《增广贤文》


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