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良知者,孟子所谓是非之心
良知者,孟子所谓是非之心,人皆有之者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。《王阳明》
不自见,故明
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》
法待人而后行,事因时为变通
法待人而后行,事因时为变通,若徒墨守旧章,拘牵浮议,则为之而必不成,成之而必不久。《李鸿章》
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。《曾国藩》
出水芙蓉,光华夺目
出水芙蓉,光华夺目。曾几何时无复当初颜色?苍松翠柏,视似平常,而百年不谢也。《李鸿章》
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。《洪应明》
一字不识而有诗意者,得诗家之真趣
一字不识而有诗意者,得诗家之真趣;一偈不参而有禅味者,悟禅教玄机。《洪应明》
世间极占地位的,是读书一著
世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。《曾国藩》
梨花似雪草如烟,春在秦淮两岸边
梨花似雪草如烟,春在秦淮两岸边,一带妆楼临水盖,家家粉影照婵娟。《孔尚任》
无善无恶心之体,有善有恶意之动
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。《王阳明》
奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开
奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。《罗贯中》
司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵
司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭。《罗贯中》
一点樱桃启绛唇,两行碎玉喷阳春
一点樱桃启绛唇,两行碎玉喷阳春。丁香舌吐横钢剑,要斩奸邪乱国臣。《罗贯中》
可与言而不言,失人
可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。《论语》
弟子入则孝,出则悌
弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。《论语》
人无疵不可与交,以其无真气也
人无疵不可与交,以其无真气也;人无癖不可与交,以其无深情也。《张岱》
事穷势蹙之人,当原其初心
事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。《洪应明》
在天为命,在义为理
在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心,其实一也。《朱熹》
我一旦得到贤士和能人,就让他们紧随我
我一旦得到贤士和能人,就让他们紧随我,不让远去。《成吉思汗》
千里始足下,高山起微尘
千里始足下,高山起微尘。吾道亦如是,行云贵日新。《白居易》
天地感,而万物化生
天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。《易经》
人生一世,草生一春
人生一世,草生一春,来如风雨,去似微尘。《增广贤文》
君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣
君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。《洪应明》
故君子之治人也,即以其人之道
故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。《朱熹》
君不见,外州客
君不见,外州客,长安道,来一回,老一回。《白居易》
赏罚不明,百事不成
赏罚不明,百事不成;赏罚若明,四方可行。《冯梦龙》
不素养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也
不素养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也。《司马光》
心即理也,心外无理
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。《王阳明》
天之所废,虽贵必贱
天之所废,虽贵必贱;天之所兴,虽贱比贵。《冯梦龙》
信誓旦旦,不思其反
信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。《诗经》
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