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一切众生，皆具如来智慧德相
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

诸恶莫作，诸善奉行;自净其意
诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?

若起精进心，是妄精进;若能心不妄
若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

与外不染色声等，与内不起妄念心
与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时
一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念
众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

众生以十事为善，亦以十事为恶
众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行，是恶若止，名十善行耳。

世间为何多苦恼
世间为何多苦恼? 佛曰：只因不识自我。

若诸世界六道众生，其心不淫
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。

当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足
当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。

有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间
有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

苦海无边，回头是岸放下屠刀
苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛。

若自前世因，今生受者是
若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。

苦乐随缘，得失随缘
苦乐随缘，得失随缘。

不谋其前，不虑其后
不谋其前，不虑其后，不恋当今;行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。

能动静忘怀，利水清月现
能动静忘怀，利水清月现。

以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

人身造化和天地一般，身心动静
人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

你我都是一个心，只因迷悟而不同
你我都是一个心，只因迷悟而不同。

妄想来了，就让它来
妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

人的投生，起首由于淫欲
人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：一切罪业，皆由财宝所生。所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

前清庚子年间，八国联军入京
前清庚子年间，八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段，徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路，几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃了还问那人是什么东西，这么好吃?

人心不古，置因果于罔闻
人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

五戒者，一杀戒
五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

凡关世道人心者，莫不疾首痛心
凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

念佛到一心不乱，何尝不是参禅
念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

不论念佛也好，持咒也好
不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：生生若能不退，佛阶决定可期。

参禅念佛都是入道妙门，不分高下
参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

世间七珍，虽称为宝
世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。


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