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有能则举之，无能则下之
有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

甘井近竭，招木近伐
甘井近竭，招木近伐。

若使天下兼相爱，国与国不相攻
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

诚信者，天下之结也
诚信者，天下之结也。

兴天下之利，除天下之害
兴天下之利，除天下之害。

今至大为攻国，则弗知非
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

天之爱天下之百姓
天之爱天下之百姓。

夫尚贤者，政之本也
夫尚贤者，政之本也。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

列德而尚贤，虽在农与工肆之人
列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

不胜其任，而处其位
不胜其任，而处其位，非此位之人也。

上之为政，得下之情则治
上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

民有三息，饥者不得食
民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

甘瓜苦蒂，天下物无全美
甘瓜苦蒂，天下物无全美。

墨子，国之将亡
墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

士虽有学，而行为本焉
士虽有学，而行为本焉。

故官无常贵，民无终贱
故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

库无备兵，虽有义不能征无义
库无备兵，虽有义不能征无义。

顺天意者，兼相爱
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

染于苍则苍，染于黄则黄
染于苍则苍，染于黄则黄。

甘井近竭，招木近伐
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

今天下士君子，中请将欲为仁义
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

仓无备粟，不可以待凶饥
仓无备粟，不可以待凶饥。

古之圣王之治天下也，其所富
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

子不能治子之身，恶能治国政
子不能治子之身，恶能治国政。

苟有上说之者，劝之以赏誉
苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

天下有义则治，无义则乱
天下有义则治，无义则乱。

归国宝，水若献贤而进士
归国宝，水若献贤而进士。

仁人之所以为事者，心兴天下之利
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。


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